Nemrég megjelent egy írás a Freemasons Community internetes lapban. Szerkesztőségünk érdekesnek tartotta a cikket, így magyar fordításban közöljük írásukat.
Az „Így legyen” jelentése
„Amennyire csak vissza tudunk menni az évkönyvekben, megtaláljuk ezt a régi mondást. Formája elárulja korát. A MOTE szó egy angolszász szó, amely egy rendhagyó igéből, a MOTAN-ból származik. Chaucer pontosan ugyanabban az értelemben használja ezt a kifejezést, mint ahogy mi használjuk, vagyis „Így legyen”. A Regius Poemben, a legrégebbi dokumentumban található, ugyanúgy, ahogyan ma is használjuk.
Mint mindenki tudja, ez az ősi AMEN szabadkőműves formája, amely visszhangzik a korszakokon keresztül, és menet közben jelentést és zenét gyűjt, míg végül az egyik leggazdagabb és legmegragadóbb szóvá nem válik. Eleinte csak az egyén vagy a gyülekezet egyetértésének jele volt az ima vagy dicséret szavaihoz, mára azonban őrszemként áll a csend kapujában.
Amikor már mindent kimondtunk, amit ki tudtunk mondani, és szegényes szavaink csak fodrozódásnak tűnnek a kimondatlan kebelén, valahogy ez az ismerős mondat összegyűjti mindazt, ami megmaradt – néma vágyakozásainkat, legmélyebb vágyainkat -, és a magasba viszi őket ahhoz, aki megérti. Valamilyen különös módon úgy tűnik, mintha Isten fülébe szólna helyettünk azokról a dolgokról, amelyekre szavak soha nem készültek.
Így természetesen tiszteletbeli helyet foglal el közöttünk. A házassági oltárnál mondja áldását, amikor a fiatal szerelem a rejtett évek boldogsága vagy bánata felé halad. Ott áll a bölcső mellett, amikor kicsinyeinket a szent életre szenteljük, és áldását fogadalmainkkal vegyíti. A sírnál szomorú választ ad az árnyékos AMEN-re, amelyet a halál mond ki barátaink felett.
Amikor a magunk részéről az út végét látjuk, és végrendeletet tennénk, hogy jövedelmünket és megtakarításainkat szeretteinkre hagyjuk, a régi jogi kifejezés arra kér bennünket, hogy ismételjük utána: „Isten nevében, AMEN”. És velünk, mint Gerontiusszal az álmában, az utolsó szó, amit hallunk, amikor a földi hangok elhalkulnak, és Isten csendje elborít bennünket, a régi AMEN, így legyen.
Milyen lenyűgözően visszhangzik a Szent Törvény Könyvében. Halljuk a zsoltárokban, ahol a kórus válaszol a kórusra, és ahol a hangsúly kedvéért néha megismétlődik. Jézusnak a barátaival folytatott beszélgetéseiben van egy feltűnő, az angol változatban elrejtett használata. A gyakran ismételt mondat: „Bizony, bizony mondom nektek”, ha helyesen fordítjuk, azt jelenti: „AMEN, AMEN, mondom nektek”. Később, Pál apostol leveleiben az AMEN szó Krisztus nevévé válik, aki Isten AMEN-je az ember hitére.
Így a páholyban is, a megnyitáskor, a záráskor és a beavatás órájában. Egyetlen szabadkőműves sem vág bele semmilyen nagy vagy fontos vállalkozásba anélkül, hogy az Istenség segítségét ne hívná segítségül. És imáját a régi mondással fejezi be: „Így legyen”. Ami egy másik módja annak, hogy azt mondjuk: „Legyen meg Isten akarata.” Vagy: bármi legyen is Isten válasza az imájára: „Legyen úgy – mert ez bölcs és helyes.
Mi a jelentése tehát ennek a régi mondásnak, amely annyira átszövi az egész szabadkőműves hagyományunkat, egyszerű, gyengéd, kísérteties? Két jelentése van számunkra mindenütt, az egyházban vagy a páholyban. Először is, az ember beleegyezése Isten útjába és akaratába; beleegyezés az Ő parancsaiba; beleegyezés az Ő gondviselésébe, még akkor is, amikor a halál gyengéd, szörnyűséges csapása elvesz tőlünk egy nagyon szeretett személyt, és elhagy bennünket.
Valahogy mégis azt kell mondanunk: „Így van, így legyen. Bölcs ember, bátor ember az, aki az élet bajai által megzavarva, amikor a katasztrófa gyorsan és gyorsabban követi, mégis el tudja fogadni sorsát, mint Isten akaratának részét, és ki tudja mondani, bár szinte megfullad, ha kimondja:
„Így legyen.” Ez nem vak behódolás, nem néma beletörődés, hanem bölcs megbékélés az Örökkévaló akaratával.
A kifejezés másik jelentése még csodálatosabb; ez Isten beleegyezése az ember törekvésébe.
Az ember annyi mindent – talán bármit – el tud viselni, ha érzi, hogy Isten ismeri, törődik vele és vele együtt érez. Ha Isten áment mond: Így van, így van, hitünkre, reményünkre és szeretetünkre; összeköti tanácstalan értelmünket, és segít meglátni, bármennyire is halványan, vagy egy sötét üvegben, hogy az életnek van bölcs és jó célja, annak szomorúsága és szenvedése ellenére, és hogy nem vagyunk kiszolgáltatva a sorsnak vagy a véletlen szeszélyének.
Isten szól az emberhez, megerősítve hitét és reményét? Ha igen, hogyan? Valóban igen! Isten nem a nagy Én Voltam, hanem a nagy Én Vagyok, és Ő nem süket és nem néma. Benne élünk, mozgunk és van létünk – Ő beszél hozzánk a természetben, az erkölcsi törvényben és a saját szívünkben, ha van fülünk a hallásra. De a legvilágosabban a Szent Törvény Könyvében beszél, amely nyitva fekszik az oltárunkon.
És ez még nem minden. Néhányan közülünk úgy tartják, hogy Isten Igéje „testté lett és közöttünk lakott, tele kegyelemmel és igazsággal”, a valaha élt legszebb életet élve az emberek között, megmutatva nekünk, hogy mi az élet, mit jelent, és milyen szép dolgok felé emelkedik, ha Isten akaratát úgy teljesítjük a földön, ahogyan az a mennyben történik, Egyikünknek sem marad más, mint a vágyakozás, ha Jézus életére gondol, bármennyire is elmaradunk tőle.
Ma az emberek felteszik a kérdést:
Vajon jó-e imádkozni? Az az ember, aki valóban imádkozik, nem tesz fel ilyen kérdést. Mint ahogy azt is megkérdezhetnénk, hogy jót tesz-e a madárnak, ha énekel, vagy a virágnak, ha virágzik? Az imádság természetes és ösztönös az emberben. Ilyennek vagyunk teremtve. Az embert az imádságra teremtették, mint a szikrákat, amelyek a nap felé tartanak. Nem lenne szüksége vallásos hitre, ha nem léteznének a hit tárgyai.
Az imák valaha is meghallgatásra találnak? Igen, mindig, ahogy Emerson már régen megtanította nekünk. Aki jobb emberként kel fel az imából, annak imája meghallgatásra talál – és ennél tovább nem kell mennünk. Az ember legmélyebb vágya, uralkodó motívuma a tulajdonképpeni imája, és ez alakítja életét annak formája és színe szerint. Ebben az értelemben minden ima meghallgatásra talál, és ezért kell vigyáznunk, hogy miért imádkozunk – mert végül mindig megkapjuk.
Mi tehát a jó az imában?
Reménykedve nyugtat meg bennünket az ismeretlenben; felkészít az életre. Felismeri a törvényeket és a velük való kapcsolatunk fonalát. Az imádságnak nem az a célja, hogy könyörögjünk vagy rávegyük Istent arra, amit mi akarunk. Az a célja, hogy rávegyen bennünket Isten akaratának teljesítésére, amely nagyobb és bölcsebb a mi akaratunknál. Nem az a célja, hogy felhasználjuk Istent, hanem az, hogy Ő felhasználjon minket az Ő tervének szolgálatában.
Megváltoztathatja-e az ember imával Isten akaratát?
Nem, és igen. Az igazi ima nem kívánja vagy igyekszik megváltoztatni Isten nagyobb akaratát, amely kiterjedésében és hatókörében magában foglalja az emberiség feladatát és sorsát. De megváltoztathatja és meg is változtatja Isten ránk vonatkozó akaratát, mert megváltoztatja a mi akaratunkat és hozzáállásunkat, ami az imádságban a számunkra létfontosságú dolog.
Ha például egy ember gonosz életet él, tudjuk, mi lesz Isten akarata vele kapcsolatban. Minden gonosz utat már sokszor kipróbáltunk, és tudjuk, mi lesz a vége, ahogyan egy geometriai problémára is tudjuk a választ. De ha egy gonoszul élő ember megváltoztatja az életmódját és a belső hozzáállását, akkor megváltoztatja Isten akaratát – ha nem is az Ő akaratát, de legalább a szándékát. Vagyis eléri azt, amit még az Isteni Akarat sem tudott volna megadni neki és megtenni érte, hacsak nem az Ő Akarata és Imája által történt volna.
Az ima helye a szabadkőművességben nem felületes. Nem pusztán formaság és betanulás kérdése. Életbevágóan fontos és mélyreható. Amikor egy ember beavatottként belép a páholyba, imát mondanak érte, Istenhez, akiben bízik. Később, a beavatásának válságában, saját magáért kell imádkoznia, szóban vagy mentálisan, ahogy szíve választja. Ez nem csupán egy szertartás; ez a szabadkőművesség hitében és szellemében alapvető.
Még később, egy olyan jelenetben, amelyet egyetlen szabadkőműves sem felejt el soha, amikor a legsötétebb az árnyék, és a legértékesebb dolog, amire egy szabadkőműves vágyhat vagy amit kereshet, elveszettnek tűnik, a páholy tanácstalanságában és kétségbeesésében, egy ima hangzik el. Ahogyan azt a Monitorok feljegyezték, ez a bibliai szavak mozaikja, amelyben az élet és a halál zord tényei a rideg valóságban jelennek meg, és Isten szánalmához és világosságához folyamodnak.
Ez valóban nagyszerű ima, amelyhez csatlakozni annyit jelent, mint magunkat Isten kezébe helyezni, ahogyan végül mindenkinek ezt kell tennie, bízva az Ő akaratában és útjában, követve, ahol nincs út, abba a lágy és lenyűgöző sötétségbe, amelyet az emberek halálnak neveznek. És a páholy válasza erre az imára, mint minden másra, amit az oltárán felajánlottak, a régi, kihívó mondat: „Így legyen!”.
Testvér, ne szégyellj imádkozni, ahogyan azt a páholyban és az egyházban tanítják. Ez az élet édességéhez és józanságához tartozik, felfrissíti a lelket és tisztává teszi az elmét. Több bölcsesség van egy elsuttogott imában, mint a világ összes könyvtárában. Nem a mi dolgunk, hogy Istent oktassuk. Ő tudja, hogy milyen dolgokra van szükségünk, mielőtt még megkérdeznénk őt. Neki nincs szüksége az imánkra, de nekünk igen – már csak azért is, hogy megismerjük a legjobb Barátunkat.
A lélek legnagyobb tanítója egy kis liturgiát hagyott ránk, az Úr imáját. Azt mondta, hogy mindenki használja magának, a szekrényben, amikor az ajtó zárva van, és a világ zaja, zúgása és szemete odakint van. Próbáld ki, Testvér; megédesíti az életet, könnyebbé teszi a terhet, derűsebbé az örömöt, és egyszerűbbé a kötelesség útját.
Két apró ima szállt le hozzánk a régmúlt időkből, amelyekre érdemes emlékezni; az egyiket egy nagy szent, a másikat két testvér mondta. „Add meg nekem, Uram, hogy lelkesen vágyakozzam, bölcsen tanulmányozzam, helyesen értsem és tökéletesen teljesítsem azt, ami Neked tetszik.” A második pedig a módi szerint: „Két testvér együtt élvezzen és szolgáljon Téged, és így éljünk ma, hogy méltók legyünk a holnapra”.
„ÍGY LEGYEN”
A szerző Ismeretlen
Forrás: https://freemasonscommunity.life/so-mote-it-be/